| 數位台灣 電子報 20100528-1 |
＿＿ 信仰變遷 ＿＿
諸神退位，阿立祖登台 ── 西拉雅族宗教信仰流變／蔡百銓
(作者為獨立研究者)
物換星移，美景不再。昔日叱吒風雲的神祈，如今都已作古。三、四百年來，平埔族相繼淪於荷蘭、滿清、日本與漢人統治下，政治與經濟、社會勢力不斷凌夷，顯示諸神靈力不敵耶穌與媽祖神威。萬神殿坍塌，諸神已死。其子民今天如非另投懷抱，就是改奉以前女巫不曾聽聞的新神祈 ── 阿立祖。
女巫 (尪姨) 群聚廟宇，獻上米飯、檳榔、酒類、豬頭、鹿頭等祭品。一切就續後，兩位女巫起身禱祝，恭請諸神降臨。其聲音淒厲，有如刀割；俄而眼珠翻滾，口吐白沫。接著眾女巫開始渾身劇烈顫抖，陷入集體歇斯底里狀態，宛若目睹猙獰鬼神下凡，狀極恐怖，繼而臥倒於地，不省人事。圍觀信眾哀號哭泣，悲傷不已。半晑後，眾女巫逐漸復甦，突然有兩位躍到廟頂，各據一角，高聲禱告。接著退其衣物，裸身面向神祈，猛拍私處，動之以情，要求答覆。最後，他們著人送來清水，洗滌全身，大功始告完成。此期間，信眾據在廟宇四週，爛醉如泥，渾然忘我。
這是 1620 年代後期，荷蘭傳教士甘治士 (Georgius Candidius) 在今台南安平一帶採風捕俗，為我們記下平埔族宗教儀式。其足跡遍及蕭壟、麻豆、新港等七、八個社群。他說女巫 (尪姨) 不僅職司祭典，每當人們生病或者居家不寧，也會應邀禳災。只見她們手揮戰舞斧或者短劍，腳踏魁步，追逐邪靈，將之逼到河裡溺斃。
平埔族原初信仰
甘治士記錄平埔族宗教信仰與奇風異俗，成為我們了解當時原住民心靈與社會的寶貴資料。他說那時候平埔族似無開天闢地的神話，他們認為世界自始即已存在，而且永遠不會毀滅。平埔族也相信永生與因果報應。人死後，靈魂將會步上一條細長竹橋。生時為善者，步履輕盈，直奔極樂世界 (Campum Eliseum) ，永享幸福；生時作惡者，竹橋必會突然翻轉，因而直落深淵，在爛泥巴裡飽受折磨。
靈魂既然不朽，平埔族處理遺體極為慎重。人死後，家屬擊鼓示眾。村社婦女聞之，攜酒前來致哀。主人殺豬待客，並且翻倒數個大木槽，讓她們輪番在上面排成兩排，每排四或五個人，背對著背，微擺手腳，和著鼓聲起舞。主人同時把遺體置於竹架上，週遭飾以各種樹葉，四角各插上一支旗子。平埔族素有潔癖，每天洗澡兩次，因而也為死者準備清水，每天都以竹杓舀水洗滌一次。屍旁升火，以備烤乾屍體 (平埔族住宅四面各開一兩扇門，無虞缺氧) 。如此持續到第九天後，家屬以席子包裹死者，移到一座高架上，懸掛許多長袍，看來宛若一座帳篷，同時設宴款待弔客。遺體如此擱置風乾三年後，再埋在室內。
平埔族日常生活頗多禁忌，例如某些日子不得興工建屋，某些季節不得採集牡蠣，某些月份必須赤身裸體。在進行重大事件之前，必先聆聽鳥叫，判斷吉凶，再行斷奪 (布農族也有鳥占習俗) 。婦女要到廿一歲才結婚。患重病不癒者，以繩繫其頸項，自高處推下，使之斷氣，結束其痛楚。他們也有若干節慶，先在廟裡祭神，然後舉行盛宴，載歌載舞。
神祈
平埔族篤信多神。他們相信久旱不雨時，悍婦雷神塔珊克巴達 (Taxanpada) 就會大吼，斥責丈夫怠忽職守；雨神塔瑪吉山哈克 (Tamagisanhach) 聞之，立刻降雨。塔珊克巴達居於東方，她的詬罵聲即是吾人聽到的雷鳴；塔瑪吉山哈克居於南方，他降下甘霖，滋潤大地，據說他也創造人類，並且力圖使之英俊美貌。薩里雅芬格 (Sariafingh) 居於北方，是個捉邪鬼，一心想使人類皮膚長逗，人們必須低聲討好才能倖免。由此可見，平埔族是個愛美的民族。
供奉這些神祈的信徒大都是女性，男性則崇拜兩位戰神：塔拉夫拉 (Talafula) 與塔帕力雅普 (Tapaliape) 。這種信仰體系反映出當時平埔族社會的基本分工：女人從事稼穡，男人從事作戰與打獵。除了這些主神之外，還有其他次要神祇。根據甘迪鳩斯的記載，平埔族篤信鬼神，每十六戶人家即建有一座廟宇。一般民眾也在家裡祭拜，並且常在路邊供奉牲禮，行人稍不留意就會絆倒。
阿立祖登台
然而物換星移，美景不再。昔日叱吒風雲的神祈，如今都已作古。三、四百年來，平埔族相繼淪於荷蘭、滿清、日本與漢人統治下，政治與經濟、社會勢力不斷凌夷，顯示諸神靈力不敵耶穌與媽祖神威。萬神殿坍塌，諸神已死。其子民今天如非另投懷抱，就是改奉以前女巫不曾聽聞的新神祈 ── 阿立祖。
阿立祖究竟是何方神聖？根據散佈於台南與高雄的平埔族後裔描述，阿立祖具有凡人特徵：有潔癖，好穿白衣，牙齒不佳，只能食用碎檳榔。根據他們的傳說，阿立祖似乎是率領其族人從原居地駕船抵達台灣的酋長。在這段艱辛過程中，他們曾在海上迷失，幸虧天神現出白雲領航；也曾經遭遇船難，終賴阿立祖堅毅領導，始能化險為夷。
阿立祖就像摩西那樣，帶領族人脫離困境，也像摩西那樣，頒佈訓誡。在抵達台灣後，阿立祖教導族人「勤耕敬神」與「敦親睦鄰」、「永記箴誡」，並把這些訓詞譜成歌曲。遺憾的是，如今平埔族誦其古音，忘其文義，有如佛教徒喃喃頌其梵文咒語，瞠然不解其義。
既然諸神遺棄或者無力保佑其子民，平埔族就把阿立祖神祇化，填補心靈空虛，這是一種合理推論。在他冥誕之日，平埔族供奉檳榔、豬頭、鮮花、米酒。少女穿著白衣，牽手圍圈，載歌載舞【牽曲】，朗誦阿立祖遺訓。隨著歲月流逝，平埔族發衍阿立祖信仰，踵事增華：為他迎娶阿立母，慰藉其心靈，並且設置執掌兵符的老君與太祖，供他調度。
「阿立祖」似為波里尼西亞語言裡的「酋長」 (aliki'I) 之轉音。阿立祖又稱阿海，或有海神衍義，以緬懷先祖渡海抵台。或許在荷蘭統治時期，阿立祖已是個小神祈，只因甘治士記載過於簡略而未提及。不管怎樣，在諸神退位後，阿立祖神威顯赫，儼然台灣西南部平埔族最高主宰。如今平埔族信仰體系丕變，不只乩童取代女巫 (尪姨) 。人們在風雨交加時，也不再追思塔珊克巴達與塔瑪吉山哈克這對歡喜冤家了。
(2010/5/10)
- 本文原刊載於 1992/7/27 台灣時報，現登載於 http://www.oceantaiwan.com/land/20100510.htm
- “疼惜咱的土地” http://www.oceantaiwan.com/land/index.html
副欄／Lim Bun-hoa (林文華)
- 昨天收到網友 Lukai Atayal 來信：「好久沒收到您的電子報，希望一切很好。」
- 短短一句話，甚感溫暖；尤其希望一切很好。
- 是的，整整一個月餘，好多個人的事情必須處理，不知不覺有那麼久沒發電子報了。
- 我真的沒想到，網友如此關心，並對電子報有所期待，很感動！
- 我很相信台灣，越來越不相信台灣人民會眼睜睜看著台灣被馬團隊給整垮掉。勉勵大家都勇敢守護這片土地，或許轉眼後，我們又有機會回到安定自信的生活著。也許，這場噩夢終究會結束。
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